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200	1		_aVie et mort des chrťiens d'Orient _edes origines n̉os jours _fJean-Pierre Valognes
210			_a[Paris] _cFayard _d1994 _e27-Mesnil-sur-l'Estrě _gImpr. Firmin-Didot
215			_a1 vol. (972 p.) _d24 cm
305			_aAutres tirages : 1995, 1999
320			_aBibliogr. p. 937-946. Index
330			_aEn eux se rejoignaient Athn̈es et Jřusalem, le gňie grec et le gňie sm̌itique rčonciliš. Grće ẻux, l'hřitage antique s'est perpťu,̌ transfigurant la culture des conquřants arabes. Plus tard, s'ťant mis l̉'čole de l'Europe, ils ont apport ľ̉'Orient l'esprit de modernit:̌ l'individu libř ďe la famille et du groupe, l'Etat m̌ancip ďe la religion, la connaissance affranchie des livres saints. Mais l'islam ne peut accepter que la domination des croyants soit niě par la rǔssite trop člatante de ceux qui ne partagent pas ses valeurs. Tout en s'appropriant l'hřitage des chrťiens, il les a enfermš dans le statut de minorit "̌ protǧě ", c'est--̉dire dp̌ourvue de droits et livrě l̉a religion dominante. Quant au nationalisme arabe lac̐, loin d'ouvrir aux chrťiens la voie de l'intǧration, il a ajout ďe nouvelles discriminations _ d'ordre ethnique et culturel _ l̉'ancienne sǧrǧation religieuse qui n'a d'ailleurs jamais cess ď't̊re. Y aura-t-il encore des chrťiens en Orient au troisim̈e millňaire? Sans doute, mais ils auront cess ď compter. Sans le point d'appui qu'ťait le Liban o i̮ls marchaient la tt̊e haute, ils ne pourront que se modeler sur les valeurs dominantes et cesser, pour survivre, de s'assumer comme chrťiens. L'un des combats les plus longs de l'Histoire est bien prs̈ d't̊re perdu. Le Moyen-Orient, dont la fortune fut toujours liě au brassage fructueux des religions et des peuples, aura-t-il demain le visage de l'uniformit?̌ Il est possible qu'aprs̈ avoir ť,̌ voici deux millňaires, le centre du monde il ne se trouve finalement střilis.̌
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