Le Manifeste annonce une constante dans l’histoire, les luttes de classes : A chaque époque, on relève une organisation de la société en ordre divers. Issue de la ruine de la société féodale, la société bourgeoise moderne n’a pas aboli les oppositions de classes, elle les a simplifié : la société entière se scinde en deux grands camps antagonistes : la bourgeoisie et le prolétariat.
L’enjeu pour les prolétaires consiste à se fédérer pour la lutte des classes. Les classes moyennes, l’artisan, le paysan, sont eux souvent conservateurs et réactionnaires, « car ils cherchent à faire tourner à l’envers la roue de l’histoire ».
Communistes et les prolétaires affichent un but commun : la constitution du prolétariat en classe, le renversement de la domination bourgeoise et la conquête du pouvoir politique par le prolétariat.
Pour y parvenir, il faut rejeter l’utopie et comprendre les transformations de l’histoire. Le Manifeste  passe ensuite en revue chacun des points de polémique à propos de la pensée communiste : l’abolition de la propriété, la perte de la liberté (« par liberté, on entend dans le cadre des actuels rapports de production bourgeois la liberté du commerce, la liberté d’acheter et de vendre »), « l’abolition de la famille », l’abolition de la patrie, etc.
Le Manifeste pose ensuitէ le communisme comme l'aboutissement de tous les socialismes précédents : le socialisme féodal, de l’ancienne aristocratie réactionnaire, le socialisme petit-bourgeois, de la classe moyenne déclassée, elle aussi réactionnaire, le socialisme allemand et sa phraséologie philosophique pédante et sentimentale, le socialisme conservateur, qui vise à abolir le prolétariat tout en sauvant la bourgeoisie et la liberté du commerce, et enfin le socialisme utopique (Saint-Simon, Fourier, Owen) qui ne permet pas de construire une véritable science sociale.

Մանիֆեստը հայտարարում է անփոփոխ են պատմության մեջ դասակարգային պայքարի:
Ամեն անգամ, երբ կազմակերպությունը հասարակության տարբեր նը նպատակով. Հետո ոչնչացման ֆեոդալական հասարակության, ժամանակակից բուրժուական հասարակությունը չէր ոչնչացնում կարգի հակասություններ, նա ունի Պարզեցվել ամբողջ հասարակությունը բաժանված է երկու հիմնական ընդդիմադիր ճամբարներում: բուրժուազիան եւ պրոլետարիատ.
Մարտահրավեր է պրոլետարիատ միավորվել դասակարգային պայքարի. Միջին խավի, որ արհեստավոր է, գյուղացի, նրանք հաճախ պահպանողական եւ հետադիմական », քանի որ նրանք ցանկանում են ետ պատմության անիվը».

Կոմունիստները եւ պրոլետարներին դրսեւորել միասնական նպատակ ստեղծման պրոլետարիատ որպես դասի, տապալելուն բուրժուական իշխանության, եւ նվաճումն քաղաքական ուժի կողմից է պրոլետարիատ:
Դրան հասնելու համար, մենք պետք է մերժենք ուտոպիա եւ հասկանալ փոփոխություն պատմության մեջ. Մանիֆեստը, ապա ստուգվում է յուրաքանչյուր կետերում հակասություններ մասին կոմունիստական ​​մտածեցի վերացնելու գույքի ազատության կորստի (միջոցով ներսում գոյություն ունեցող հարաբերությունների արտադրության, բուրժուական ազատության առեւտրի , ազատությունը գնելու եւ վաճառելու »),« վերացման ընտանիքի », - ասաց վերացումը երկրի, եւ այլն:.
Մանիֆեստը ստեղծում հետեւում է կոմունիզմի որպես գագաթնակետը բոլոր նախորդ սոցիալիզմի: ֆեոդալական սոցիալիզմի, հին ռեակցիոն արիստոկրատիա, որ մանր - բուրժուական սոցիալիզմի, միջին խավ իջեցրել են ռեակցիոն գերմանական սոցիալիզմն ու մանրախնդիր փիլիսոփայական լեզու եւ զգայուն, պահպանողական սոցիալիզմը, որի նպատակն է վերացնել պրոլետարիատին, իսկ փրկելու բուրժուազիան եւ ազատությունը առեւտրի, եւ, վերջապես, ուտոպիստ սոցիալիզմը (Սեն -Սիմոն Ֆուրյեի, Օուեն), որը թույլ չի տալիս կառուցել իրական հասարակական գիտություններ.